Dokumen Kurikulum

Update Kebijakan 2026: Wajah Baru Capaian Pembelajaran Pendidikan Agama & Budi Pekerti di Sekolah dalam salinan Keputusan BKPDM No. 020 Tahun 2026

Izalmuslim Piliang 0 Capaian Pembelajaran, Guru Pendidikan Agama Islam, Kurikulum Merdeka Sabtu, Juni 20, 2026

<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ_Uz9rODtezbyUyjHJUstOhLA5RD7q-3fCYb_NNAnUj_CUccw25fq1TtEFfSKbyicizEbRAfZfXbI5hJfko14e0UFypStJA2lUBHNdbOB9Mt_qy3spXsYiNiOrd0sf8xsshUz67I6uN6So1n68RdC7lR7dfOIcmP8xsrhhX56aWJzTvpZYx55zlGs8em7/s1536/ChatGPT%20Image%2020%20Jun%202026,%2002.27.27.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="1024" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ_Uz9rODtezbyUyjHJUstOhLA5RD7q-3fCYb_NNAnUj_CUccw25fq1TtEFfSKbyicizEbRAfZfXbI5hJfko14e0UFypStJA2lUBHNdbOB9Mt_qy3spXsYiNiOrd0sf8xsshUz67I6uN6So1n68RdC7lR7dfOIcmP8xsrhhX56aWJzTvpZYx55zlGs8em7/w266-h400/ChatGPT%20Image%2020%20Jun%202026,%2002.27.27.png" width="266" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Arsip www.izalmuslim.com</td></tr></tbody></table> Assalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh.Halo rekan-rekan pendidik, orang tua, dan pemerhati pendidikan di seluruh Indonesia!Pendidikan sejatinya adalah proses yang dinamis, terus beradaptasi tidak hanya dengan perkembangan teknologi, tetapi juga dengan kebutuhan mendasar peserta didik dalam membentuk karakter mereka. Di tengah arus perubahan zaman, penanaman nilai-nilai moral, spiritual, dan budi pekerti menjadi fondasi yang semakin krusial bagi generasi penerus bangsa.Baru-baru ini, Kementerian Pendidikan Dasar dan Menengah melalui Badan Kebijakan Pendidikan Dasar dan Menengah (BKPDM) telah mengambil langkah penting terkait hal tersebut. Melalui Keputusan Kepala BKPDM Nomor 020 Tahun 2026, pemerintah secara resmi melakukan penyesuaian terhadap Capaian Pembelajaran (CP) pada jenjang PAUD, Pendidikan Dasar, hingga Pendidikan Menengah.Berbeda dengan pembaruan sebelumnya, regulasi terbaru yang merevisi Keputusan No. 046/H/KR/2025 ini memiliki fokus yang sangat spesifik dan esensial: Penyempurnaan Capaian Pembelajaran pada mata pelajaran Pendidikan Agama dan Budi Pekerti.Mengapa penyesuaian ini dipandang perlu? Pemerintah, dengan berkoordinasi bersama Kementerian Agama, menyadari perlunya penajaman target pembelajaran agar anak-anak kita tidak hanya menguasai teori agama, tetapi juga benar-benar mampu mengamalkan nilai-nilai ajaran agamanya dalam sikap, perilaku, dan interaksi sehari-hari yang penuh toleransi.Bagi Bapak/Ibu guru pengampu mata pelajaran Pendidikan Agama, serta para pemangku kepentingan di sekolah, dokumen ini tentu menjadi panduan navigasi yang baru. Mulai dari Fase A (Kelas I SD) hingga Fase F (Kelas XII SMA/SMK), terdapat rincian kompetensi yang telah disesuaikan agar lebih relevan dengan tujuan pembentukan kepribadian murid.Lantas, apa saja kesimpulan dan poin-poin krusial dari Keputusan Kepala BKPDM No. 020 Tahun 2026 ini? Mari kita bedah lebih dalam pada ulasan berikut ini! Berdasarkan dokumen yang diunggah, kesimpulan dari Keputusan Kepala Badan Kebijakan Pendidikan Dasar dan Menengah (Kepka BKPDM) Nomor 020 Tahun 2026 adalah sebagai berikut:<ul data-path-to-node="1" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px; padding-inline-start: 32px;"><li style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;">Tujuan Utama Perubahan: Dokumen ini menetapkan perubahan terhadap peraturan sebelumnya (Keputusan Nomor 046/H/KR/2025) mengenai Capaian Pembelajaran (CP) pada Pendidikan Anak Usia Dini, Pendidikan Dasar, dan Pendidikan Menengah<source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote><source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote><source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote><source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote><source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote>.<sources-carousel-inline _nghost-ng-c3836598044="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"> <source-inline-chip _ngcontent-ng-c3836598044="" _nghost-ng-c3807210525="" class="ng-star-inserted" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-inline-chip></sources-carousel-inline></li><li style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;">Fokus Perubahan: Perubahan ini secara khusus difokuskan pada penyesuaian capaian pembelajaran untuk mata pelajaran Pendidikan Agama dan Budi Pekerti serta Pendidikan Khusus Pendidikan Agama dan Budi Pekerti<source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote><source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote><source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote><source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote><source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote>.<sources-carousel-inline _nghost-ng-c3836598044="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"> <source-inline-chip _ngcontent-ng-c3836598044="" _nghost-ng-c3807210525="" class="ng-star-inserted" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-inline-chip></sources-carousel-inline></li><li style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;">Alasan Penyesuaian: Penyesuaian ini dilakukan dalam rangka membentuk sikap, kepribadian, pengetahuan, dan keterampilan murid agar lebih baik dalam mengamalkan nilai-nilai ajaran agama di kehidupan sehari-hari, yang pelaksanaannya juga dikoordinasikan dengan Kementerian Agama<source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote>.<sources-carousel-inline _nghost-ng-c3836598044="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"> <source-inline-chip _ngcontent-ng-c3836598044="" _nghost-ng-c3807210525="" class="ng-star-inserted" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-inline-chip></sources-carousel-inline></li><li style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;">Pemberlakuan: Keputusan ini mengubah Lampiran II dan Lampiran V dari peraturan tahun 2025 sebelumnya, di mana rincian capaian pembelajaran agama yang baru (seperti Pendidikan Agama Islam dan Pendidikan Agama Kristen) diuraikan berdasarkan tingkatan fase belajar, mulai dari Fase A (Kelas I & II SD) hingga Fase F (Kelas XI & XII SMA/SMK)<source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote><source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote><source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote><source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote><source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote><source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote><source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote><source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote><source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote>. Keputusan ini mulai berlaku pada tanggal ditetapkan, yaitu 11 Juni 2026<source-footnote _nghost-ng-c4155162307="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-footnote>.<sources-carousel-inline _nghost-ng-c3836598044="" ng-version="0.0.0-PLACEHOLDER" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"> <source-inline-chip _ngcontent-ng-c3836598044="" _nghost-ng-c3807210525="" class="ng-star-inserted" style="line-height: 1.15; margin-top: 0px;"></source-inline-chip></sources-carousel-inline></li></ul><div style="text-align: justify;">Secara singkat, dokumen ini adalah dasar hukum baru yang memperbarui dan merinci target pembelajaran mata pelajaran agama di sekolah untuk memastikan murid dapat mengimplementasikan nilai agama dan toleransi dengan baik.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Untuk lebih jelasnya Bapak/Ibu dan rekan-rekan bisa mengunduh file dokumennya di sini;</div> <div style="text-align: center;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1dOtqmY_wkshEE0sYPSEMj4xdLxDpvczK/view?usp=sharing" target="_blank">Salinan Kepka BKPDM No. 020 Tahun 2026 tentang Perubahan atas Keputusan Kepala BSKAP Kemendikdasmen   No. 046_H_KR_2025</a></div> Demikian semoga bermanfaat. Terima kasih.

Update Kebijakan 2026: Wajah Baru Capaian Pembelajaran Pendidikan Agama & Budi Pekerti di Sekolah dalam salinan Keputusan BKPDM No. 020 Tahun 2026

Arsip www.izalmuslim.com Assalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh. Halo rekan-rekan pendidik, orang tua, dan pemerhati pendidikan di ...

Baca selengkapnya »

Membangun Masyarakat Resik dan Sehat

Izalmuslim Piliang 0 Khutbah Jumat Jumat, Juni 12, 2026

Membangun
Masyarakat Resik dan Sehat

<h2 style="line-height: 114%; margin: 0cm; text-align: justify;">KHUTBAH PERTAMA <o:p></o:p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTPTZB6lFipLoP8a0fl0gAkgc6DHu7FRsXTywhD34lLDili8jyPr5nrXx90faWDaoazZmdvAoZRxBfdnayLHoG8ADkJLlMetmhgHzJ-0NN-fyIvqxNYJaDoHb-Ae1m5FWnLjVtlXjwL7VoQq8cvski2PxUX0vGH5VdoI_iT3KdJceKkW-EB5tWgR3Qbq7j/s1402/ChatGPT%20Image%2012%20Jun%202026,%2010.10.55.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1402" data-original-width="1122" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTPTZB6lFipLoP8a0fl0gAkgc6DHu7FRsXTywhD34lLDili8jyPr5nrXx90faWDaoazZmdvAoZRxBfdnayLHoG8ADkJLlMetmhgHzJ-0NN-fyIvqxNYJaDoHb-Ae1m5FWnLjVtlXjwL7VoQq8cvski2PxUX0vGH5VdoI_iT3KdJceKkW-EB5tWgR3Qbq7j/w261-h320/ChatGPT%20Image%2012%20Jun%202026,%2010.10.55.png" width="261" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Arsip izalmuslim</td></tr></tbody></table></h2>

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، رَبُّ الْعَالَمِينَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا
عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، الْمَبْعُوثُ رَحْمَةً لِلْخَلَائِقِ أَجْمَعِينَ.
اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ
وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.<o:p></o:p>

أَمَّا بَعْدُ، فَيَا
عِبَادَ اللَّهِ، أُوصِيكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَطَاعَتِهِ،
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيمِ: يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ
إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.<o:p></o:p>

Mengawali khutbah di hari
yang mulia ini, khatib berwasiat kepada diri pribadi dan hadirin sekalian:
marilah kita senantiasa meningkatkan ketakwaan kepada Allah SWT. Ketakwaan yang
tidak hanya bergaung di lisan, tidak sekadar mengendap di dalam pikiran, tetapi
mewujud nyata dalam setiap tindakan kita—termasuk dalam cara kita merawat
anugerah terbesar dari Allah, yakni tubuh kita dan alam tempat kita hidup.<o:p></o:p>

Pada kesempatan berharga ini,
khatib akan menyampaikan khutbah bertema "Membangun Masyarakat Resik
dan Sehat". Tema ini sangat relevan. Kita hidup di era di mana
fasilitas kesehatan begitu modern, makanan berlimpah ruah, namun ironisnya,
rumah sakit tidak pernah sepi dari antrean. Umat Islam rajin mensucikan diri
ketika hendak shalat, namun selokan, jalanan, dan lingkungan kita acapkali
dipenuhi oleh sampah. Ada "anomali" atau ketidakselarasan antara
syariat yang agung dengan praktik umatnya.<o:p></o:p>

Menurut Para Ahli dan Ulama: Organisasi Kesehatan Dunia
(WHO) merumuskan bahwa "sehat" bukanlah sekadar hilangnya penyakit,
melainkan kesejahteraan fisik, mental, dan sosial secara utuh. Jauh sebelum
rumusan medis modern itu ada, ulama klasik kita dari kalangan Ahlus Sunnah
Wal Jama'ah, Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali (Ulama tasawuf dan faqih
abad ke-5 Hijriyah), dalam karya monumentalnya Ihya Ulumuddin, telah
menganalisa kebersihan ke dalam empat dimensi: (1) Membersihkan fisik dan
lingkungan dari najis, (2) Membersihkan anggota tubuh dari dosa, (3)
Membersihkan hati dari akhlak tercela (penyakit mental/psikologis), dan (4)
Membersihkan jiwa dari selain Allah.<o:p></o:p>

Imam Ibnu Katsir, Ahli tafsir masyhur,
menjelaskan bahwa ayat ini menyandingkan At-Tawwabin (orang yang
membersihkan jiwa dari dosa melalui taubat) dengan Al-Mutathahhirin
(orang yang membersihkan raga dari kotoran fisik). Sementara itu, ulama
kontemporer terkemuka asal Suriah, Syeikh Prof. Dr. Wahbah Az-Zuhaili, dalam Tafsir
Al-Munir, memberikan analisa kritis: ayat ini mengisyaratkan bahwa
kebersihan lingkungan dan kebersihan fisik merupakan syarat mutlak meraih ridha
Ilahi. Tidak akan sempurna ibadah seseorang jika ia membiarkan dirinya atau
sekitarnya kotor.<o:p></o:p>

Bagaimana bentuk
implementasinya? Rasulullah SAW telah memberikan kaidah-kaidah pencegahan atau preventive
medicine. Dalam urusan kebersihan badan, Imam Bukhari dan Imam Muslim
merekam sabda Nabi SAW tentang kewajiban merawat fisik. Imam Muslim
meriwayatkan kaidah fundamental:<o:p></o:p>

Selain kebersihan fisik,
pilar utama dari kesehatan adalah mengatur apa yang masuk ke dalam tubuh kita.
Sains medis modern membuktikan bahwa mayoritas penyakit kritis hari ini—seperti
diabetes, kolesterol, dan obesitas—bersumber dari rakusnya perut dan buruknya
asupan makanan.<o:p></o:p>

1400 tahun yang lalu,
Rasulullah SAW telah memberikan solusi yang sangat presisi dan akademis. Dalam
hadits shahih yang diriwayatkan dari sahabat Miqdam bin Ma'dikarib radhiyallahu
'anhu—terekam jelas dalam kitab Sunan Tirmidzi (No. 2380), Sunan Ibnu
Majah (No. 3349), Musnad Ahmad (No. 4132), serta Sunan Abu Dawud—Rasulullah
SAW bersabda:<o:p></o:p>

"Tidaklah anak Adam
memenuhi wadah yang lebih buruk dari perut. Cukuplah bagi anak Adam memakan
beberapa suapan untuk menegakkan punggungnya. Namun jika ia harus
(melebihinya), hendaknya sepertiga perutnya (diisi) untuk makanan, sepertiga
untuk minuman, dan sepertiga lagi untuk bernafas." Analisa syariat di atas
dikuatkan oleh tokoh ulama spesifik di bidang kesehatan Islam, Ibnu Qayyim
Al-Jauziyyah (Ulama multidisipliner abad ke-8 H) dalam kitabnya Ath-Thibbun
Nabawi (Pengobatan Ala Nabi). Beliau menegaskan bahwa membebani lambung
melebihi kapasitasnya akan merusak metabolisme tubuh dan mematikan kejernihan
berpikir. Sejalan dengan itu, pendiri mazhab kita, Imam Asy-Syafi'i,
secara tajam mengutarakan pengalamannya: "Kekenyangan itu membuat badan
menjadi berat, mengeraskan hati, menghilangkan kecerdasan, mengundang tidur,
dan melemahkan seseorang dari beribadah."<o:p></o:p>

Oleh karena itu, para sahabat
Nabi memiliki kedisiplinan fisik yang luar biasa. Sayyidina Umar bin Khattab
radhiyallahu 'anhu sangat membenci kemalasan fisik dan perut yang terlalu
buncit akibat gaya hidup bermewah-mewahan. Bagi Umar, fisik seorang mukmin
haruslah kuat, prima, dan gesit untuk beribadah dan membela agama, bukan lamban
karena terbiasa disuapi makanan berlebih dan malas bergerak.<o:p></o:p>

Lantas, Apa Langkah Praktis
untuk Kita Saat Ini?

Menjaga tubuh agar tetap
sehat, dan lingkungan agar tetap resik, bukanlah sekadar anjuran medis,
melainkan Amanah dan wujud ibadah kita kepada Allah. Jika fisik kita
sakit karena kelalaian kita mengelola asupan gizi, raga kita akan kesulitan
menunaikan shalat dengan sempurna, susah berpuasa, dan menghambat ikhtiar kita
dalam mencari nafkah untuk keluarga.<o:p></o:p>

بَارَكَ اللَّهُ لِي
وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيهِ مِنَ
الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ. أَقُولُ قَوْلِي هَذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ
الْعَظِيمَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوهُ
إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.<o:p></o:p>

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا
كَثِيرًا كَمَا أَمَرَ. وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا
شَرِيكَ لَهُ، إِرْغَامًا لِمَنْ جَحَدَ بِهِ وَكَفَرَ. وَأَشْهَدُ أَنَّ
مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ سَيِّدُ الْخَلَائِقِ وَالْبَشَرِ. صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الْمَصَابِيحِ الْغُرَرِ، مَا
اتَّصَلَتْ عَيْنٌ بِنَظَرٍ، وَأُذُنٌ بِخَبَرٍ.<o:p></o:p>

أَمَّا بَعْدُ، فَيَا
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ، اتَّقُوا اللَّهَ تَعَالَى، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ
أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ بَدَأَ فِيهِ بِنَفْسِهِ، وَثَنَّى بِمَلَائِكَتِهِ
الْمُسَبِّحَةِ بِقُدْسِهِ، فَقَالَ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ
يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ
وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ
وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.<o:p></o:p>

Sebagai kesimpulan pada
khutbah kedua ini: Kebersihan (resik) adalah pondasi dasar dari terbangunnya
tubuh yang sehat. Sementara tubuh jasmani yang sehat adalah modal utama untuk
meraih kesuksesan ukhrawi. Buktikanlah keimanan kita dengan tidak merusak tubuh
yang dititipkan Allah ini dengan makanan yang sia-sia, dan buktikanlah
kedamaian Islam dengan memastikan tetangga serta lingkungan kita aman dari
kotoran tangan kita.<o:p></o:p>

رَبَّنَا آتِنَا فِي
الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.<o:p></o:p>

عِبَادَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ
وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى، وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ
وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. فَاذْكُرُوا
اللَّهَ الْعَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ،
وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُون<o:p></o:p>

<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 114%; margin-left: 30.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">   
Kompilasi Hadits Sahih: Hadits kewajiban mandi (Bukhari No. 897), tentang kesucian dan
iman (Muslim No. 223), serta kaidah menjaga lambung/perut bersumber dari hadits
riwayat Miqdam bin Ma'dikarib, dicatat pada Sunan Tirmidzi (No. 2380), Sunan
Ibnu Majah (No. 3349), dan Musnad Ahmad (No. 4132), tervalidasi melalui
ensiklopedia hadits online di <a href="https://sunnah.com/">Sunnah.com</a> <o:p></o:p>

<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 114%; margin-left: 49.65pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l1 level2 lfo2; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> 
Al-Jauziyyah, Ibnu Qayyim. Ath-Thibbun Nabawi (Pembahasan
tentang manajemen makan/preventif kedokteran Nabi).-   Az-Zuhaili, Prof. Dr.
Wahbah. Tafsir Al-Munir (Analisis kontemporer fiqh lingkungan dan tata
cara menjaga fitrah jasmani)

Membangun Masyarakat Resik dan Sehat

Membangun Masyarakat Resik dan Sehat KHUTBAH PERTAMA Arsip izalmuslim اَلْحَمْدُ لِلَّهِ، اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ النَّظَافَةَ...

Baca selengkapnya »

Sinergi dan Transformasi Pendidikan Kabid. PAKIS Kanwil Kemenag Provinsi Kepri Gelar Evaluasi Program PAI 2026 di Kota Batam

Izalmuslim Piliang 0 Artikel Kamis, Juni 11, 2026

Sinergi dan Transformasi
Pendidikan Kabid. PAKIS Kanwil Kemenag Provinsi Kepri Gelar Evaluasi Program
PAI 2026 di Kota Batam

Kegiatan ini menjadi ajang
konsolidasi penting yang mempertemukan pemangku kebijakan dengan para penggerak
pendidikan di lapangan. Hadir dalam pertemuan tersebut jajaran Kelompok Kerja
Pengawas (Pokjawas), Pengurus Asosiasi Guru Pendidikan Agama Islam Indonesia
(AGPAII) Provinsi Kepri dan Kota Batam, serta perwakilan pengurus Musyawarah
Guru Mata Pelajaran (MGMP) PAI tingkat SMA, SMK, SMP, dan Kelompok Kerja Guru
(KKG) SD Kota Batam.<o:p></o:p>

Pertemuan ini dipimpin langsung
oleh Kepala Bidang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan Islam (PAKIS)
Kanwil Kemenag Provinsi Kepulauan Riau, H. Muhammad Dirham, S.Ag., M.Sy. Dalam
memimpin jalannya evaluasi, beliau didampingi oleh Hj. Trismariana, S.Ag., yang
menjabat sebagai Ketua Tim PAI Menengah sekaligus Ketua Tim Kerja PAI PAUD dan
Pendidikan Dasar pada Bidang PAKIS Kanwil Kemenag Kepri.<o:p></o:p>

Pemetaan Kebutuhan dan Sinergi
Data<o:p></o:p>

Dalam sambutan pembukanya, H.
Muhammad Dirham memberikan penekanan kuat pada urgensi pertemuan ini.
Menurutnya, evaluasi tidak hanya sekadar formalitas, melainkan fondasi untuk
peningkatan mutu secara berkelanjutan.<o:p></o:p>

"Evaluasi dan pembinaan ini
merupakan langkah krusial untuk memetakan kebutuhan riil di lapangan serta
memastikan kompetensi profesional para guru PAI di Batam terus terjaga dan
meningkat," tegas H. Muhammad Dirham di hadapan para peserta.<o:p></o:p>

Untuk mewujudkan pemetaan yang
akurat, Kabid PAKIS menekankan pentingnya sinergi data. Pengambilan kebijakan
yang tepat harus dilandasi oleh data yang valid terutama data guru PAI, data siswa
muslim dan data kebutuhan guru PAI<o:p></o:p>

Ketersediaan ketiga data ini
dinilai esensial agar intervensi program dan distribusi tenaga pendidik ke
depannya dapat berjalan efektif dan proporsional.<o:p></o:p>

Pemaparan Program dari MGMP dan
KKG<o:p></o:p>

Suasana pertemuan berjalan
dinamis dan interaktif. Pada kesempatan tersebut, masing-masing perwakilan
pengurus dari KKG PAI SD, serta MGMP PAI SMP, SMA, dan SMK diberikan ruang
untuk menyampaikan laporan secara langsung.<o:p></o:p>

Para pengurus menjabarkan secara
komprehensif terkait program-program kegiatan PAI yang telah rampung
dilaksanakan, kegiatan yang sedang berjalan, maupun rencana strategis ke depan.
Skala program yang dilaporkan pun beragam, mulai dari inovasi pembelajaran di
tingkat sekolah, kolaborasi di tingkat kecamatan, hingga kegiatan berskala Kota
Batam dan Provinsi Kepulauan Riau.<o:p></o:p>

Empat Arahan Strategis Kabid
PAKIS<o:p></o:p>

Menanggapi laporan dan dinamika
di lapangan, H. Muhammad Dirham memberikan beberapa poin arahan penting yang
menjadi pedoman ( guideline ) bagi seluruh organisasi guru PAI di Kepulauan
Riau, khususnya di Kota Batam. Arahan tersebut meliputi:<o:p></o:p>

Pertama Peningkatan
Koordinasi Organisasi: Memperkuat komunikasi dan koordinasi yang solid antar
sesama organisasi guru PAI agar setiap program dapat berjalan selaras tanpa
tumpang tindih.<o:p></o:p>

Kedua Kolaborasi Lintas
Jenjang: Mendorong kolaborasi aktif antara Guru PAI di tingkat SD, SMP, SMA,
dan SMK. Sinergi ini diharapkan mampu menciptakan kesinambungan pembinaan
karakter siswa dari pendidikan dasar hingga menengah.<o:p></o:p>

Ketiga Evaluasi
Berkelanjutan: Membiasakan budaya refleksi dengan mengevaluasi secara kritis
kegiatan yang sudah berjalan, serta berkomitmen untuk membenahi dan
meningkatkan aspek-aspek yang dirasa masih kurang optimal.<o:p></o:p>

Keempat Pengembangan
Kompetensi Ganda: Mendesain program kerja yang tidak hanya berfokus pada
pengembangan potensi dan karakter siswa, tetapi juga secara aktif memfasilitasi
peningkatan kompetensi guru. Hal ini mutlak diperlukan agar guru PAI mampu
beradaptasi seiring dengan kemajuan pendidikan yang terus bertransformasi.<o:p></o:p>

Pertemuan yang berlangsung hangat
namun serius ini ditutup dengan komitmen bersama dari seluruh peserta. Melalui
evaluasi tahun 2026 ini, diharapkan ekosistem Pendidikan Agama Islam di
Provinsi Kepulauan Riau, dan Kota Batam pada khususnya, semakin solid, berbasis
data, dan siap menjawab tantangan pendidikan di masa depan.<o:p></o:p>

By;Izal Muslim

Sinergi dan Transformasi Pendidikan Kabid. PAKIS Kanwil Kemenag Provinsi Kepri Gelar Evaluasi Program PAI 2026 di Kota Batam

Sinergi dan Transformasi Pendidikan Kabid. PAKIS Kanwil Kemenag Provinsi Kepri Gelar Evaluasi Program PAI 2026 di Kota Batam Dokumen;www.i...

Baca selengkapnya »

Enam Adab Berpuasa Menurut Imam Al-Ghazali

Izalmuslim Piliang 0 Khutbah Jumat Kamis, Juni 11, 2026

KHUTBAH JUMATEnam Adab Berpuasa Menurut Imam Al-Ghazali<o:p></o:p> الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْنَا صِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَجَعَلَهُ طُهْرَةً لِلْقُلُوبِ وَالْأَبْدَانِ.<o:p></o:p>وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.<o:p></o:p>اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ. أَمَّا بَعْدُ.<o:p></o:p>Hadirin jama’ah shalat fardhu/tarawih rahimakumullah,<o:p></o:p>Alhamdulillah, puji dan syukur senantiasa kita panjatkan ke hadirat Allah SWT. Atas rahmat dan inayah-Nya, kita dipertemukan kembali dengan bulan suci Ramadhan di tahun 1447 Hijriah ini. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada baginda Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat, dan umatnya yang istiqamah hingga akhir zaman.<o:p></o:p>Hadirin yang dirahmati Allah<o:p></o:p>Pada kesempatan yang penuh berkah ini, mari kita sejenak mengevaluasi kualitas ibadah puasa kita. Tema kajian kita kali ini adalah "Enam Adab Berpuasa Menurut Imam Al-Ghazali." Sebelum kita membedah keenam adab tersebut, mari kita pahami terlebih dahulu apa yang dimaksud dengan "Adab".<o:p></o:p>Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), adab berarti kehalusan dan kebaikan budi pekerti, kesopanan, atau akhlak. Sedangkan secara terminologi syariat, adab adalah menempatkan segala sesuatu pada tempatnya sesuai dengan ketetapan Allah dan Rasul-Nya.Tautan: <a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/4683560361846170422/7152148752861909197" style="color: blue;">https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/adab</a><o:p></o:p><o:p> </o:p>Adapun puasa (shiyam) secara bahasa berarti imsak (menahan diri). Jika kita menganalisa kondisi sosiologis umat Islam saat ini, puasa seringkali mengalami degradasi makna. Di era digital ini, puasa kerap kali hanya dimaknai sebagai "perubahan jadwal makan" atau sekadar menahan lapar dan dahaga secara fisik. Padahal, lisan kita masih mudah memaki di media sosial, mata kita masih bebas menatap hal yang diharamkan lewat layar gawai, dan telinga kita masih asyik mendengarkan gosip.<o:p></o:p>Untuk meningkatkan level puasa kita dari sekadar puasa orang awam menjadi puasa khawash (puasa orang-orang khusus/saleh), Imam Abu Hamid Al-Ghazali—seorang ulama besar Ahlus Sunnah wal Jama'ah yang bergelar Hujjatul Islam (pembela Islam), pakar tasawuf dan fiqih abad ke-5 Hijriah—dalam kitab maha karyanya Ihya 'Ulumuddin menjelaskan;<o:p></o:p>Ada enam adab batin yang harus dijaga oleh orang yang berpuasa.<o:p></o:p>Tautan: <a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/4683560361846170422/7152148752861909197" style="color: blue;">https://islam.nu.or.id/tasawuf-akhlak/6-kewajiban-batin-orang-berpuasa-menurut-imam-al-ghazali-EsvH7</a><o:p></o:p><o:p> </o:p>Berikut adalah uraiannya:<o:p></o:p>1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">   Menundukkan Pandangan (Ghadhul Bashar).<o:p></o:p>Adab pertama adalah menahan pandangan dari segala hal yang tercela dan dibenci oleh Allah, serta dari hal-hal yang melalaikan hati dari mengingat Allah. Di zaman modern ini, ujian pandangan bukan hanya di jalanan, melainkan di genggaman tangan kita (smartphone). Menahan diri dari melihat konten-konten yang membuka aurat atau nirfaedah adalah esensi dari puasa mata.<o:p></o:p>2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">   Menjaga Lisan (Hifzhul Lisan)<o:p></o:p>Puasa mewajibkan kita mengunci lisan dari dusta, ghibah (menggunjing), fitnah, berkata kotor, dan perdebatan yang sia-sia. Hadirin, jejak digital adalah lisan era modern. Berkomentar kasar atau menyebarkan hoaks membatalkan pahala puasa kita.<o:p></o:p>Hal ini secara tegas diperingatkan oleh Rasulullah SAW dalam hadits shahih riwayat Imam Bukhari (Hadits no. 1903):<o:p></o:p>مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ<o:p></o:p>"Barangsiapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta malah mengamalkannya, maka Allah tidak butuh dari rasa lapar dan haus yang dia tahan." (HR. Bukhari).<o:p></o:p>Tautan: <a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/4683560361846170422/7152148752861909197" style="color: blue;">https://sunnah.com/bukhari:1903</a><o:p></o:p>3. Menjaga Pendengaran (Kaffus Sam'i) Segala hal yang haram diucapkan, maka haram pula untuk didengarkan. Menyengaja mendengarkan orang yang sedang berghibah sama dosanya dengan yang berghibah. Imam An-Nawawi (ulama besar mazhab Syafi'i abad ke-7 H, penulis Riyadhus Shalihin) menegaskan bahwa orang yang berpuasa harus menjadikan telinganya berpuasa dari mendengarkan segala bentuk kemaksiatan.<o:p></o:p> 4. Menjaga Anggota Tubuh Lainnya (Kafful Jawarih)<o:p></o:p>Tangan, kaki, dan perut harus dijaga dari kemaksiatan dan perkara syubhat. Tangan jangan digunakan untuk menzalimi orang lain atau mengambil yang bukan haknya, dan kaki jangan dilangkahkan ke tempat maksiat<o:p></o:p>Terkait menjaga setiap detail amal dari anggota tubuh, Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Zalzalah ayat 7:<o:p></o:p>فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ<o:p></o:p>"Maka barangsiapa mengerjakan kebaikan seberat dzarrah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya." <o:p></o:p>Tautan: <a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/4683560361846170422/7152148752861909197" style="color: blue;">https://quran.com/99/7</a><o:p></o:p> Al-Hafizh Ibnu Katsir (ulama ahli tafsir terkemuka abad ke-8 H) dalam Tafsir Al-Qur'an Al-'Azhim menjelaskan ayat ini berlaku ganda: sekecil apa pun kebaikan akan dicatat, dan sekecil apa pun maksiat anggota tubuh saat berpuasa, akan mengurangi nilai ibadah kita di sisi Allah.<o:p></o:p>Tautan: <a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/4683560361846170422/7152148752861909197" style="color: blue;">https://tafsirweb.com/12971-surat-al-zalzalah-ayat-7.html</a><o:p></o:p><o:p> </o:p>Bahkan, dalam peringatan yang keras, Rasulullah SAW bersabda sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah (Hadits no. 1690, dinilai shahih oleh Al-Albani):<o:p></o:p>رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ<o:p></o:p>"Betapa banyak orang yang berpuasa, namun dia tidak mendapatkan dari puasanya tersebut kecuali hanya rasa lapar (dan dahaga)." (HR. Ibnu Majah).<o:p></o:p>Tautan: <a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/4683560361846170422/7152148752861909197" style="color: blue;">https://sunnah.com/ibnumajah:1690</a><o:p></o:p><o:p> </o:p>5. Tidak Makan Berlebihan Saat Berbuka<o:p></o:p>Inilah ironi masyarakat kita. Puasa bertujuan mengekang hawa nafsu, namun saat berbuka (iftar), meja makan berubah menjadi arena balas dendam. Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani (ulama besar pakar hadits penulis Fathul Bari abad ke-9 H) menyebutkan bahwa tujuan puasa adalah mematahkan syahwat. Bagaimana syahwat bisa patah jika asupan makanan saat malam hari justru lebih banyak dari hari-hari biasa? Berbukalah dengan halal, secukupnya, dan tidak berlebih-lebihan.<o:p></o:p> 6. Hati Berada di Antara Harap dan Cemas (Khauf wa Raja')<o:p></o:p>Adab terakhir, setelah selesai berbuka, hati seorang mukmin harus menggantung di antara rasa takut (khauf) puasanya ditolak karena banyak kelalaian, dan rasa harap (raja') puasanya diterima karena luasnya rahmat Allah. Sikap ini akan mencegah kita dari penyakit ujub (merasa bangga diri telah beribadah).<o:p></o:p> <o:p></o:p>Kesimpulan<o:p></o:p>Hadirin yang dimuliakan Allah,<o:p></o:p>Sebagai kesimpulan, puasa Ramadhan 1447 H ini harus menjadi momentum perbaikan kualitas diri.<o:p></o:p>Mari kita catat dan praktikkan enam adab Imam Al-Ghazali ini:<o:p></o:p>1.    Tundukkan pandangan dari hal-hal yang haram.<o:p></o:p>2.    Jaga lisan dan jari-jemari dari menyakiti orang lain.<o:p></o:p>3.    Tutup pendengaran dari perkataan yang sia-sia.<o:p></o:p>4.    Kendalikan anggota tubuh agar selalu dalam ketaatan sekecil apa pun (seberat dzarrah).<o:p></o:p>5.    Sederhana saat berbuka, jangan jadikan Ramadhan bulan pesta makanan.<o:p></o:p>6.    Ikat hati dengan khauf dan raja' kepada Allah.<o:p></o:p>Semoga puasa kita tahun ini tidak hanya menghasilkan rasa lapar dan dahaga, tetapi benar-benar melahirkan karakter muttaqin (orang yang bertakwa) yang sejati. Mari kita tundukkan hati, bermunajat kepada Allah SWT.<o:p></o:p> <o:p></o:p>Do'a<o:p></o:p> Alhamdulillahi rabbil 'alamin. Hamdan syakirin, hamdan na'imin. Ya rabbana lakal hamdu kama yanbaghi lijalali wajhikal karimi wa 'azhimi sultanik. Allahumma shalli 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala alihi wa shahbihi ajma'in.<o:p></o:p>Ya Allah, wahai Dzat Yang Maha Menatap setiap relung hati hamba-Nya. Di bulan Ramadhan yang agung ini, kami bersimpuh di hadapan-Mu dengan membawa kelemahan-kelemahan kami.<o:p></o:p> Ya Rabb, ampunilah kami jika selama ini puasa kami hanyalah puasa fisik belaka. Berikanlah kami kekuatan untuk menundukkan pandangan kami dari apa yang Engkau murkai. Kunci lisan kami dari menyakiti saudara kami, dan sucikanlah pendengaran kami dari hal-hal yang sia-sia.<o:p></o:p> Ya Allah, jadikanlah setiap anggota tubuh ini saksi ketaatan kami di akhirat kelak, sekecil apa pun ketaatan itu. Hindarkanlah kami dari sifat rakus terhadap dunia, dan jadikanlah hati kami senantiasa bergantung penuh harap akan rahmat-Mu dan takut akan azab-Mu.<o:p></o:p> Ya Rahman, terimalah puasa kami, ruku' kami, sujud kami, dan air mata kami di bulan suci ini. Jadikanlah kami hamba-hamba-Mu yang kembali fitrah dan layak meraih surga Ar-Rayyan yang telah Engkau janjikan.<o:p></o:p> Rabbana atina fiddunya hasanah, wa fil akhirati hasanah, waqina 'adzabannar. Subhana rabbika rabbil 'izzati 'amma yashifun, wasalamun 'alal mursalin, walhamdulillahi rabbil 'alamin.<o:p></o:p> Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.<o:p></o:p>By; Izal muslim<o:p></o:p><o:p> </o:p>

Enam Adab Berpuasa Menurut Imam Al-Ghazali

KHUTBAH JUMAT Enam Adab Berpuasa Menurut Imam Al-Ghazali الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْنَا صِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَجَعَلَهُ...

Baca selengkapnya »

Dokumen Kurikulum

Update Kebijakan 2026: Wajah Baru Capaian Pembelajaran Pendidikan Agama & Budi Pekerti di Sekolah dalam salinan Keputusan BKPDM No. 020 Tahun 2026

Membangun Masyarakat Resik dan Sehat

Sinergi dan Transformasi Pendidikan Kabid. PAKIS Kanwil Kemenag Provinsi Kepri Gelar Evaluasi Program PAI 2026 di Kota Batam

Enam Adab Berpuasa Menurut Imam Al-Ghazali

Buku Kurikulum 2013

Aplikasi dan Penilaian Kur-2013

UN dan UASBN

Mengenai Saya

Total Tayangan Laman

Entri Populer

DAFTAR ISI

Arsip Blog